Tout commence en 1948. Lorsque Ben-Gurion proclame l’ind\u00e9pendance d’Isra\u00ebl, il promet l’\u00e9galit\u00e9 compl\u00e8te \u00e0 tous les habitants du pays, sans distinction d’origine ou de religion. Environ 150 000 Arabes restent dans les fronti\u00e8res du nouvel \u00c9tat et deviennent citoyens isra\u00e9liens. La promesse est belle. La r\u00e9alit\u00e9 le sera beaucoup moins.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s le d\u00e9part, une ligne invisible est trac\u00e9e. Les Arabes obtiennent des droits individuels comme le droit de vote, la libert\u00e9 de culte ou encore l’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9ducation. Mais en tant que collectivit\u00e9, en tant que minorit\u00e9 nationale, ils n’existent pas. La D\u00e9claration d’Ind\u00e9pendance ne les mentionne pas comme minorit\u00e9. Leurs droits collectifs, culturels, linguistiques et politiques, ne sont jamais formellement reconnus. Ils sont des citoyens, certes, mais des citoyens de seconde zone.<\/p>\n\n\n\n Ce foss\u00e9 entre l’\u00e9galit\u00e9 individuelle promise et l’absence de reconnaissance collective va d\u00e9finir les d\u00e9cennies suivantes. Et il va s’approfondir.<\/p>\n\n\n\n Diviser Pour Mieux R\u00e9gner<\/strong><\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 cette population arabe importante sur son territoire, l’\u00c9tat isra\u00e9lien a tr\u00e8s t\u00f4t d\u00e9velopp\u00e9 une strat\u00e9gie claire : diviser pour mieux r\u00e9gner. Plut\u00f4t que de reconna\u00eetre une minorit\u00e9 arabe unifi\u00e9e avec des droits collectifs, Isra\u00ebl a choisi de fragmenter cette communaut\u00e9 en plusieurs groupes distincts. On ne parle pas de \u00ab\u00a0minorit\u00e9 arabe\u00a0\u00bb mais de \u00ab\u00a0secteur arabe\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0populations non-juives\u00a0\u00bb, ou encore de groupes s\u00e9par\u00e9s selon la religion et l’ethnie.<\/p>\n\n\n\n Cette fragmentation n’est pas anodine. Reconna\u00eetre une seule minorit\u00e9 arabe reviendrait \u00e0 lui accorder une l\u00e9gitimit\u00e9 collective, des droits collectifs, une voix politique unifi\u00e9e. En la divisant, l’\u00c9tat \u00e9vite pr\u00e9cis\u00e9ment cela.<\/p>\n\n\n\n Cette division se manifeste de fa\u00e7on tr\u00e8s concr\u00e8te. Les Druzes et les B\u00e9douins participent au service militaire obligatoire et b\u00e9n\u00e9ficient d’un traitement plus favorable de la part de l’\u00c9tat. Les Arabes chr\u00e9tiens et musulmans en sont exempt\u00e9s mais sont aussi moins favoris\u00e9s. L’\u00c9tat cr\u00e9e ainsi diff\u00e9rents degr\u00e9s de loyaut\u00e9 au sein m\u00eame de la communaut\u00e9 arabe. Il politise certaines identit\u00e9s, druze et b\u00e9douine, pour mieux d\u00e9politiser l’identit\u00e9 musulmane, la plus nombreuse et potentiellement la plus mena\u00e7ante pour le projet sioniste.<\/p>\n\n\n\n Cette strat\u00e9gie de fragmentation n’est pas une invention isra\u00e9lienne. L’histoire nous offre un pr\u00e9c\u00e9dent particuli\u00e8rement \u00e9clairant : celui de la Belgique au Rwanda. Sous la colonisation belge, les Hutus et les Tutsis coexistaient dans une soci\u00e9t\u00e9 certes hi\u00e9rarchis\u00e9e, mais sans fronti\u00e8res ethniques rigides. Les Belges ont progressivement institutionnalis\u00e9 et radicalis\u00e9 cette distinction, introduisant notamment des cartes d’identit\u00e9 mentionnant l’appartenance ethnique. En cr\u00e9ant une hi\u00e9rarchie artificielle et en favorisant les Tutsis au d\u00e9triment des Hutus, la puissance coloniale a sem\u00e9 les graines d’une division qui allait culminer en 1994 dans l’un des g\u00e9nocides les plus meurtriers du XX\u00e8me si\u00e8cle. Les contextes sont \u00e9videmment radicalement diff\u00e9rents. Mais la m\u00e9canique est la m\u00eame : cr\u00e9er des divisions artificielles au sein d’une population pour mieux contr\u00f4ler chacun de ses segments et emp\u00eacher toute unit\u00e9 collective. L’histoire a montr\u00e9 o\u00f9 cette logique peut mener lorsqu’elle est pouss\u00e9e \u00e0 l’extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e9sultat en Isra\u00ebl est redoutablement efficace. Les Arabes se retrouvent fragment\u00e9s, incapables de pr\u00e9senter un front uni face \u00e0 l’\u00c9tat. Les chiffres le confirment : selon un sondage de l’Institut de la D\u00e9mocratie Isra\u00e9lienne de 2008, 45% des Arabes isra\u00e9liens se d\u00e9finissent comme Arabes, 24% comme Palestiniens, et seulement 12% comme Isra\u00e9liens. Seulement 31% d’entre eux se disent fiers d’\u00eatre isra\u00e9liens, contre 85% des citoyens juifs. Ces chiffres racontent \u00e0 eux seuls l’\u00e9chec de l’int\u00e9gration et la profondeur du malaise identitaire.<\/p>\n\n\n\n Isra\u00e9lis\u00e9s ou Palestiniens ? Un D\u00e9bat Sans R\u00e9ponse<\/strong><\/p>\n\n\n\n Comment se d\u00e9finissent vraiment les Arabes isra\u00e9liens ? C’est une question \u00e0 laquelle il n’existe pas de r\u00e9ponse simple. Deux grandes th\u00e8ses s’affrontent.<\/p>\n\n\n\n D’un c\u00f4t\u00e9, le sociologue Smooha avance que les Arabes sont \u00ab\u00a0isra\u00e9lis\u00e9s\u00a0\u00bb, qu’ils se sont adapt\u00e9s \u00e0 la vie en Isra\u00ebl et y trouvent des avantages concrets. De l’autre, Rouhana argue que cette isra\u00e9lisation n’est qu’une fa\u00e7ade, un comportement purement instrumental dict\u00e9 par la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre dans ce pays, sans v\u00e9ritable attachement \u00e9motionnel.<\/p>\n\n\n\n Ces deux processus coexistent en r\u00e9alit\u00e9 simultan\u00e9ment. Les jeunes Arabes isra\u00e9liens se sentent souvent plus palestiniens qu’isra\u00e9liens, avec leurs racines familiales, leur culture et leur m\u00e9moire collective qui les tirent vers cette identit\u00e9. Mais ils grandissent dans une soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne qui les influence profond\u00e9ment. Ils parlent h\u00e9breu, regardent les m\u00eames s\u00e9ries, partagent certaines r\u00e9f\u00e9rences culturelles avec leurs concitoyens juifs. Ils sont les deux \u00e0 la fois, sans vraiment \u00eatre l’un ou l’autre compl\u00e8tement. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que r\u00e9side le dilemme.<\/p>\n\n\n\n De l’\u00c9veil Politique \u00e0 l’Exclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette identit\u00e9 fragment\u00e9e s’est construite sur des d\u00e9cennies marqu\u00e9es par des \u00e9v\u00e9nements fondateurs. Apr\u00e8s 1948 et jusqu’en 1967, les Arabes isra\u00e9liens vivent sous un r\u00e9gime militaire qui limite leurs d\u00e9placements et mus\u00e8le leur expression politique. C’est une p\u00e9riode d’accommodation forc\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Tout change avec la Guerre des Six Jours en 1967. Le contact renouvel\u00e9 avec les Palestiniens des territoires occup\u00e9s rallume un sentiment d’appartenance nationale. Les Arabes isra\u00e9liens entament un processus que les chercheurs appellent la \u00ab\u00a0palestinisation\u00a0\u00bb, car cette p\u00e9riode marque un retour aux racines, une r\u00e9affirmation de l’identit\u00e9 palestinienne. Le Land Day du 30 mars 1976 en est l’illustration la plus dramatique. Une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale contre les expropriations de terres en Galil\u00e9e, r\u00e9gion o\u00f9 la population arabe est la plus importante du pays, d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en affrontements avec la police. Six Arabes sont tu\u00e9s. Cette date devient un symbole, un jour de comm\u00e9moration nationale pour toute la communaut\u00e9 palestinienne.<\/p>\n\n\n\n Sur le plan \u00e9lectoral, ce r\u00e9veil se traduit par la disparition progressive des listes satellites. Ces listes \u00e9taient cr\u00e9\u00e9es par des partis juifs afin de capter les votes arabes sans d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats. \u00c0 leur place \u00e9mergent de vrais partis arabes ind\u00e9pendants qui, pour la premi\u00e8re fois, d\u00e9fendent ouvertement les int\u00e9r\u00eats de la minorit\u00e9 arabe.<\/p>\n\n\n\n Puis viennent les Accords d’Oslo en 1993. On aurait pu croire que ce processus de paix allait inclure les Arabes isra\u00e9liens dans la solution. Il n’en est rien. Les accords ne les mentionnent pas. Ils sont rel\u00e9gu\u00e9s au second plan, exclus des n\u00e9gociations qui pourraient pourtant transformer leur vie. Ce sentiment d’exclusion va pousser les \u00e9lites arabes \u00e0 formuler des revendications plus radicales, comme l’obtention d’une reconnaissance comme minorit\u00e9 nationale indig\u00e8ne ou encore l’instauration d’une d\u00e9mocratie qui leur ferait vraiment de la place. Le gouvernement isra\u00e9lien ne daignera jamais r\u00e9pondre s\u00e9rieusement \u00e0 ces revendications.<\/p>\n\n\n\n Un \u00c9tat qui se Prot\u00e8ge ou qui Opprime ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pourquoi Isra\u00ebl maintient-il cette politique d’exclusion ? Pourquoi aller jusqu’\u00e0 l’inscrire dans une loi fondamentale ?<\/p>\n\n\n\n On retrouve un bout de r\u00e9ponse chez Hobbes. Dans son L\u00e9viathan, Hobbes d\u00e9crit l’\u00c9tat comme une b\u00eate souveraine dont le r\u00f4le est de prot\u00e9ger sa population des menaces internes et externes. Les individus acceptent ce contrat social, se soumettant en \u00e9change de protection. L’homme est un loup pour l’homme. Nous acceptons l’autorit\u00e9 de l’\u00c9tat pour ne plus vivre dans la peur.<\/p>\n\n\n\n Le gouvernement isra\u00e9lien utilise pr\u00e9cis\u00e9ment cette m\u00e9canique. En d\u00e9signant les Arabes, et plus largement les Palestiniens, comme une menace permanente pour le peuple juif, qu’ils soient \u00e0 l’int\u00e9rieur ou \u00e0 l’ext\u00e9rieur des fronti\u00e8res, il justifie des mesures toujours plus restrictives. Le message est simple : faites-nous confiance, soumettez-vous \u00e0 nos r\u00e8gles, et nous vous prot\u00e9gerons. D’un c\u00f4t\u00e9, les Juifs isra\u00e9liens sont encourag\u00e9s \u00e0 se m\u00e9fier des Arabes. De l’autre, les Arabes se retrouvent face \u00e0 un L\u00e9viathan qui n’h\u00e9sitera pas \u00e0 leur retirer leurs droits s’ils causent des probl\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n Cette strat\u00e9gie d\u00e9passe largement les fronti\u00e8res isra\u00e9liennes. Donald Trump aux \u00c9tats-Unis a construit une grande partie de sa politique sur la m\u00eame peur de l’autre, sur l’id\u00e9e que c’est l’immigr\u00e9 qui \u00ab\u00a0d\u00e9truit\u00a0\u00bb l’Am\u00e9rique. En Europe, les partis d’extr\u00eame droite utilisent la m\u00eame rh\u00e9torique pour gagner des \u00e9lections. La peur est un outil politique redoutable, et les gouvernements qui la ma\u00eetrisent s’en servent pour consolider leur pouvoir tout en marginalisant ceux qu’ils d\u00e9signent comme la menace.<\/p>\n\n\n\n On peut n\u00e9anmoins esp\u00e9rer que la situation change dans le futur. Apr\u00e8s tout, Isra\u00ebl est un pays jeune, tr\u00e8s jeune, qui n’a connu que des conflits ou presque depuis sa cr\u00e9ation. Les grandes d\u00e9mocraties europ\u00e9ennes que nous connaissons aujourd’hui ont mis des si\u00e8cles \u00e0 se construire, traversant elles aussi des p\u00e9riodes sombres comme l’expulsion des Juifs d’Espagne ou encore les heures noires de la Seconde Guerre mondiale. Ces pays ont fini par \u00e9voluer, reconna\u00eetre leurs erreurs, construire des soci\u00e9t\u00e9s plus inclusives. La question est de savoir si Isra\u00ebl empruntera un jour ce chemin. Pour les Arabes isra\u00e9liens qui vivent cette r\u00e9alit\u00e9 aujourd’hui, cette perspective reste n\u00e9anmoins bien peu r\u00e9confortante.<\/p>\n\n\n\n 2018 : Quand la Discrimination Devient Loi<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Loi fondamentale de juillet 2018 s’inscrit dans cette longue histoire. Elle ne cr\u00e9e rien de nouveau. Elle officialise et constitutionnalise dans le marbre des d\u00e9cennies de discrimination structurelle.<\/p>\n\n\n\n Son Article 1 stipule que le droit \u00e0 l’autod\u00e9termination nationale en Isra\u00ebl est \u00ab\u00a0unique au peuple juif.\u00a0\u00bb En une phrase, les 20% de citoyens arabes du pays sont officiellement exclus de la d\u00e9finition nationale de leur propre \u00c9tat. L’Article 4 r\u00e9trograde l’arabe de langue officielle \u00e0 langue avec \u00ab\u00a0statut sp\u00e9cial.\u00a0\u00bb La perte de ce statut n’est pas qu’une simple r\u00e9duction de rang, c’est une mani\u00e8re d’effacer une culture. Le parall\u00e8le ici peut \u00eatre fait avec Ionesco dans sa pi\u00e8ce Rhinoc\u00e9ros. Dans son \u0153uvre, o\u00f9 les humains se transforment en rhinoc\u00e9ros, Ionesco ne place pas la perte de l’humanit\u00e9 au moment de la transformation physique, mais au moment o\u00f9 les personnages perdent la capacit\u00e9 de parler, remplac\u00e9e par des barrissements. La perte du langage signifie indirectement la perte d’une culture, une d\u00e9shumanisation progressive. Priver une minorit\u00e9 du statut officiel de sa langue est un moyen de l’effacer symboliquement de l’espace public. L’Article 7 quant \u00e0 lui \u00e9l\u00e8ve la colonisation juive au rang de \u00ab\u00a0valeur nationale.\u00a0\u00bb Dans un monde o\u00f9 la colonisation est universellement condamn\u00e9e, Isra\u00ebl la constitutionnalise.<\/p>\n\n\n\n Ces mesures peuvent sembler nouvelles et spontan\u00e9es. Elles ne le sont pas. La discrimination fonci\u00e8re existait depuis les lois sur les propri\u00e9t\u00e9s des absents de 1950. L’exclusion linguistique existait avant 2018 et l’arabe \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 absent de nombreux documents officiels. L’absence de droits collectifs \u00e9tait inscrite dans les faits depuis la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat. La Loi fondamentale n’a fait que donner \u00e0 tout cela une l\u00e9gitimit\u00e9 constitutionnelle quasi indiscutable.<\/p>\n\n\n\n Une Appartenance Impossible<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au fond, la question qui se pose pour les Arabes isra\u00e9liens n’est pas simplement politique ou juridique. Elle est profond\u00e9ment humaine. Comment construire une vie, une identit\u00e9, un sentiment d’appartenance dans un pays qui ne te reconna\u00eet pas vraiment comme l’un des siens ?<\/p>\n\n\n\n Les chiffres traduisent cette r\u00e9alit\u00e9 mieux que n’importe quel discours. Seulement 31% des Arabes isra\u00e9liens sont fiers d’\u00eatre isra\u00e9liens. Pr\u00e8s de 80% se disent victimes de discrimination. Ces donn\u00e9es ne doivent pas \u00eatre vues comme des statistiques abstraites mais plut\u00f4t comme l’histoire de vies enti\u00e8res pass\u00e9es \u00e0 naviguer entre deux mondes sans vraiment appartenir \u00e0 aucun des deux.<\/p>\n\n\n\n Cette situation d\u00e9passe donc le cadre politique. La question est ici avant tout humanitaire. Le gouvernement isra\u00e9lien utilise l’histoire et les \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s pour justifier ses politiques actuelles. Mais cette logique est dangereuse. Si l’on suivait ce raisonnement jusqu’au bout, le monde ne pourrait pas aujourd’hui \u00eatre en bons termes avec l’Allemagne \u00e0 cause de son pass\u00e9 nazi, ni avec les grandes puissances europ\u00e9ennes \u00e0 cause de l’esclavage. Les civilisations \u00e9voluent. Les v\u00e9rit\u00e9s d’une \u00e9poque ne sont pas celles d’aujourd’hui. L’histoire nous a pourtant montr\u00e9 \u00e0 de nombreuses reprises ce qui arrive quand un \u00c9tat d\u00e9cide de rejeter une partie de sa propre population. Le massacre de la Saint-Barth\u00e9lemy en France, o\u00f9 des milliers de protestants furent massacr\u00e9s au nom de l’unit\u00e9 religieuse du royaume. L’Allemagne nazie, qui a pouss\u00e9 cette logique d’exclusion \u00e0 son paroxysme le plus meurtrier. Dans chacun de ces cas, la d\u00e9shumanisation progressive d’une minorit\u00e9 a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le pire. On ne dit pas qu’Isra\u00ebl suivra ce chemin. Mais la m\u00e9canique de marginaliser, fragmenter et exclure est la m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Les Arabes isra\u00e9liens vivent aujourd’hui coinc\u00e9s entre une citoyennet\u00e9 formelle et une exclusion nationale institutionnalis\u00e9e. La Loi fondamentale de 2018 n’a fait qu’officialiser ce qu’ils savaient d\u00e9j\u00e0. S’il reste important de souligner que les Arabes isra\u00e9liens ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s dans ce dilemme par le gouvernement isra\u00e9lien et non le peuple d’Isra\u00ebl, on peut d\u00e9sormais se demander jusqu’o\u00f9 cette logique utilis\u00e9e peut aller et si le gouvernement isra\u00e9lien choisira un jour d’\u00e9voluer, comme d’autres avant lui ont su le faire.<\/p>\n\n\n\n Ils sont pr\u00e8s de deux millions d’Arabes isra\u00e9liens \u00e0 vivre en Isra\u00ebl. Ils repr\u00e9sentent 20% de la population du pays. Ils parlent arabe, votent aux \u00e9lections, paient leurs imp\u00f4ts \u00e0 l’\u00c9tat juif et reconnaissent la Knesset comme leur parlement. Sur le papier, ce sont des citoyens comme les autres. Dans les faits, leur situation est […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":405,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,8],"tags":[9,29],"class_list":["post-402","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-monde","category-politique","tag-geopolitique","tag-societe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/402"}],"collection":[{"href":"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=402"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/402\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":418,"href":"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/402\/revisions\/418"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/405"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=402"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=402"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Ben-Gurion.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/traditional-tent-emirates-Google-Search-1.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/unnamed-file.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"Explainer:](\"https:\/\/cdn.i24news.tv\/uploads\/10\/9f\/45\/1d\/e5\/37\/3c\/76\/fe\/31\/3f\/54\/40\/bc\/38\/5e\/109f451de5373c76fe313f5440bc385e.jpg?width=750\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"What](\"https:\/\/www.aljazeera.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/AP9309130418-1694527763.jpg?resize=1920%2C1080\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Leviathan-Hobbes-book-642x1024.jpeg\")
![\"60](\"https:\/\/static.dw.com\/image\/72520967_603.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/From-the-Play-Rhinoceros-by-Eugene-Ionesco_.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/lobservateurmoderne.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/1.jpeg\")
<\/figure>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"